phá yểm sông tô lịch

Du lịch; Khám phá; Hiện tượng trấn yểm sông Tô Lịch từng gây xôn xao dư luận cả nước về những sự việc huyền bí xảy ra đúng vào thời điểm chuyển giao sang thế kỷ 21. Giữa sự phát triển không ngừng của khoa học, điều này khiến cho không ít người tranh cãi về 🎧 Ly kỳ trấn yểm sông Tô Lịch - Epoch Times Tiếng Việt Hà Nội có một con sông gắn liền với huyền sử linh thiêng và rất nhiều giai thoại ly kỳ, đó là sông Tô Lịch. Cao Biền bèn dạo một vòng đến vị trí sụt lở để tìm hiểu và khám phá nguyên do. Khi lấy vị trí Thầy Long - PHÁ TRẤN YỂM SÔNG TÔ LỊCH | Tóm tắt các nội dung nói về co nen cao long mat chính xác nhất. 28/07/2022 Bởi Ethan. Nội dung của bài viết này sẽ xoay quanh về co nen cao long mat. Nếu bạn đang tìm kiếm về co nen cao long mat thì hãy cùng serumi.vn khám phá về hạng mục co nen Về vụ trấn yểm trên sông Tô Lịch. 14.04.2007 - 12:00. Tóm lược sự việc như sau :Vào ngày 27/9/2001, đội thi công số 12 -Thuộc Công ty xây dựng VIC ,trong khi nạo vét sông Tô Lịch,thuộc địa phận làng An Phú - Phường Nghĩa Đô - Quận Cầu giấy - HÀ NỘI đã phát hiện được di vật cổ rất lạ và huyền bí. Ai phá trấn yểm sông tô lịch; Tổng hợp kê khai giá thuốc sản xuất trong nước tính đến ngày 11/11/2018; Ai là người phá trấn yểm sông tô lịch; Xe fixed gear màu đẹp; Phía sau nghi can x; Tìm vị trí số điện thoại qua internet; Ich Will Dich Kennenlernen Auf Englisch. Vì sự việc quái dị nơi ông Cường thì công đã ảnh hưởng đến nhiều người, nên các chuyên gia khoa học và nhà ngoại cảm đã vào cuộc tìm hiểu, cuối cùng đưa ra kết luận… Mạo phạm trận đồ trấn yểm sông Tô Lịch P1 Người bỏ mạng, tài sản tiêu tán, gia đình tan nát Đến cuối năm 2001, tại công trường chỉ còn lại mấy công nhân thân thiết với ông Cường, nhưng mọi việc vẫn không khả quan, cứ xây chắn nước đến đâu là vỡ đến đó. Vì sự việc này đã ảnh hưởng đến nhiều người nên lúc đó báo chí có đăng bài về những việc kỳ bí xung quanh công trình sông Tô Lịch đoạn qua làng An phú này, ngay cả viện tâm lý, bảo tàng Hà Nội rồi đến các nhà ngoại cảm cận tâm lý cũng tổ chức các cuộc thảo luận tại công trình. Các nhà khảo cổ và sử học giải thích rằng đoạn sông Tô Lịch này là di tích nằm trong quần thể chính của Tây thành Đại La, còn các nhà tâm linh thì nói nơi đây là trận đồ trấn yểm tà ma, đã giam giữ rất nhiều ma quỷ, những bộ xương được tìm thấy rất có thể là xương người bị tế sống chôn lúc làm lễ trấn yểm. Bởi vì ông Cường đã mạo phạm đến chỗ của họ nên mới bị ma quỷ ám, những người tham gia đều phải chịu vận rủi, đây chính là sự trừng phạt. Lúc đó ông Cường nói “Chuyện thánh thần ma quỷ không ai nhìn thấy, nhưng những sự rủi ro mà chúng tôi gánh và chịu đựng thì quá đáng sợ.” Sau khi thảo luận, các nhà tâm linh nói rằng nơi đây là trận đồ trấn yểm tà ma, đã giam giữ rất nhiều ma quỷ. Ảnh minh họa tổng hợp Đổ cả gia tài vào công trình nên phải làm đến cùng Sau đó không lâu, một công nhân tên Thủy, quê ở Ninh Bình xuống lòng sông để chặt cọc gỗ, tiếp tục thi công công trình, thì ngay trong đêm đó anh đột nhiên phát sốt nặng, phải chuyển đến bệnh viện. Mọi việc chưa dừng lại, sáng hôm sau anh Thủy nhận được cuộc gọi từ người nhà báo rằng mẹ anh ở quê bị tai nạn giao thông chấn thương sọ não, đang đau buồn thì ngay chiều hôm đó anh nghe tin đứa con đang học lớp 7 của anh ngã từ trên hè xuống sân bị gãy xương đùi. Điều kỳ lạ là từ hè xuống sân cao chỉ chênh nhau 30cm. Qua ngày hôm sau mẹ anh bị đứt mạch máu não, tâm trạng lúc đó của anh rất khó tả, mặc dù còn đang sốt nhưng anh vẫn vùng dậy chạy vào ngôi đền bên bờ sông làm lễ rồi mới bỏ về quê. Ông Cường cho biết thêm “Sau này tôi mới biết gia đình anh còn gặp nhiều chuyện không may nữa, phải cúng lễ nhiều anh mới sống sót được.” Ông Cường lúc này cũng tiến thoái lưỡng nan, bởi vì ông đã bỏ hết vốn liếng vào công trình lần này, ông nói “Nếu bỏ đi thì không chỉ chết mình tôi mà còn chết cả nhà, cả họ”. Ông bức xúc chia sẻ sự việc này không phải nhỏ, nhiều người đã biết đến, báo chí cũng đưa tin, nhưng khi ông báo cáo việc này với phía công ty chủ thầu thì không những giám đốc không quan tâm giúp đỡ mà còn nhạo báng chê trách ông Cường. Cho nên ông quyết tâm “Vì vốn liếng, vì sĩ diện của một kỹ sư xây dựng tôi bàn với anh em thân tín quyết tâm làm đến cùng.” Thầy pháp cao tay lập đàn tràng giải trận đồ Tuy nhiên trong công ty vẫn có một vị lãnh đạo rất thông cảm và ủng hộ ông, người này hỗ trợ ông Cường tìm các thầy cúng có danh tiếng khác để trừ tà. Trong đó có một người gọi là thầy Mão, nhà ở Vĩnh tuy, Hà nội. Sau nhiều lần đến mời thì đến tháng 6/2002, thầy Mão mới đồng ý đến công trường làm lễ, lập đàn tràng giải trận đồ bát quái. Ông Cường tiếp tục mời thầy Mão lập đàn phá giải trận đồ. Ảnh minh họa tổng hợp Lần này đàn tràng làm rất lớn, có lễ mặn, hoa quả, hương án, cờ phướn, không thiếu thứ gì. Toàn bộ ban lãnh đạo công ty điều đến dự duy chỉ có ông giám đốc lúc trước cười nhạo ông Cường là không đến. Trong 2 ngày, 2 đêm cúng lễ có hàng trăm người đến xem, vô cùng náo nhiệt. Sau khi làm lễ xong thầy Mão nói “Cậu đào khúc sông này là cậu khổ rùi. Bây giờ cậu có thể làm xong việc, nhưng nhà cậu sẽ gặp nhiều tai vạ lớn, cậu sẽ mất tất cả những gì quý giá nhất, anh em cậu sẽ tan gia bại sản, gặp nhiều sự oan khuất. Tôi làm lễ cho cậu tôi sẽ bị trả giá. Mặc dù tôi không chết nhưng tôi e rằng sẽ không được như trước.” Vừa về đến nhà thì thầy Mão đột nhiên ngất lịm đi. Trong khoảng nửa tháng sau đó, ông Mão lúc mê lúc tỉnh, lúc thì kêu đau đầu, lúc thì kêu khó chịu trong người… người nhà thầy Mão liên tục đưa ông đi khắp các bệnh viện, nhưng không bác sĩ nào biết ông bệnh gì, cứ vậy mãi sau ông mới tự khỏi, nhưng từ đó sức khỏe yếu hẳn đi. Qua sự việc lần này ông Cường mới tin chắc rằng cái chết của thầy Thích Vân Thành ở chùa Hương lúc trước là do lập đàn tràng phá giải trận đồ trên sông Tô Lịch. Nhưng lần này rất lạ, là vì sau khi thầy Mão làm lễ xong thì mọi việc trên công trình tiến triển có vẻ thuận lợi hơn, nước không chèn vào, kè đập cũng không bị sụt lở. Cứ như thế nhóm của ông Cường làm được ngần 150m dài, quá 1/3 đoạn sông mà ông đã nhận. Đến đây thì ông Cường quyết định dừng lại, vì ông đã kiệt sức cộng thêm vốn liếng đã cạn, không thể vay mượn thêm được nữa. Gặp vận rủi khi lấy đồ của người âm Nhưng tai họa thì không dừng lại, khi ông Cường định cho các công nhân nghỉ việc thì một người công nhân đột nhiên lên cơn động kinh ngay tại công trường, mắt hoàn toàn mất ý thức, miệng sủi bọt mép. Khi hết co giật thì người này vẫn mê sảng miệng nói lẩm nhẩm câu khó hiểu “Trả tao đây, trả tao đây”. Ngày hôm sau, tức ngày 24/7/2002 một cán bộ ủy ban dân tộc trung ương, tên là Tuấn đến tìm ông Cường. Vào năm ngoái khi đội thi công của ông Cường có vớt lên một số cổ vật từ dưới sông, ông Tuấn có đến xin Cường một cái bát hoa cúc thời nhà Lý, ông mang về để trong nhà trang trí, nhưng cũng từ lúc đó gia đình ông luôn lục đục, làm ăn thất bại. Trong số cổ vật được vớt lên ông Tuấn xin ông Cường một cái bát hoa cúc thời nhà Lý. Ảnh minh họa qua Thanh Niên Khi đi qua Lào công tác, một ông thầy cúng vừa nhìn thấy ông Tuấn thì hoảng hốt nói “Anh có cầm vật gì của người âm không ? “ Ông trả lời “Không có ạ”. Ông thầy cúng lắc đầu ”Anh phải nhớ lại thật kỹ đi, tôi thấy sau lưng anh có rất nhiều người âm đang đòi anh cái gì đấy, hình như là bát ăn cơm thì phải. Anh lấy của họ dưới sông làm cho họ không có bát ăn cơm. Anh phải trả họ ngay không thì gay go đấy.” Lúc này ông Tuấn chợt nhớ lại chuyện cái bát, toát cả mồ hôi, ông đành bỏ dở chuyến công tác, quay về Hà Nội sắm sửa lễ tạ tội và trả cái bát vào dòng sông Tô Lịch đúng chỗ đội thi công của ông Cường đã vớt lên. Còn tiếp Tử Vi s/t PHẬT PHÁP VẤN ĐÁP 18 PHẬT LỰC VÔ BIÊN PHẦN 1 * CÂU HỎI Kính bạch Thầy, Gần đây con nhận được chia sẻ trên tường Facebook của Giáo sư – Viện sĩ Lương Ngọc Huỳnh có đăng loạt bài về việc ông đã phá trấn Cao Biền trên sông Tô Lịch cách nay hơn 1000 năm, bắt Chu Dĩnh và thuộc hạ của hắn. Cũng theo ông, chỉ có dùng pháp thuật của Đạo Giáo mới hóa giải được trấn yểm mà thôi, còn các Thầy sư dùng tâm Phật cảm hóa Cao Biền và thuộc hạ của chúng là không thể được. Thầy cho con hỏi là Đạo Phật có hóa giải được trấn yểm phong thủy không ạ? Ông Lương Ngọc Huỳnh có giải được hoàn toàn trấn yểm của Cao Biền không? Con gởi Thầy đường dẫn loạt bài viết trên, mong Thầy giải đáp cho con được rõ ạ. Nam mô A Di Đà Phật! * PHÚC ĐÁP Qua câu hỏi trên, có 2 vấn đề cần minh tường rốt ráo 1. Đạo Phật có hóa giải được trấn yểm phong thủy không? Rộng hơn, Đạo Phật có hóa giải được tất cả tà thuật thư yếm, trấn yểm… trên thế gian không? 2. Giáo sư – Viện sĩ Lương Ngọc Huỳnh có giải được hoàn toàn trấn yểm của Cao Biền trên sông Tô Lịch không? Do đó, Phật Pháp Vấn Đáp kỳ này được chia thành 2 phần tương ứng với 2 câu hỏi trên. —————————————— PHẦN 1 ĐẠO PHẬT CÓ HÓA GIẢI ĐƯỢC TẤT CẢ TÀ THUẬT KHÔNG? Trước khi đi sâu vào vấn đề, hãy xem qua bài viết của Giáo sư – Viện sĩ Lương Ngọc Huỳnh dưới đây, khi Ông cho rằng chỉ có dùng pháp thuật của Đạo Giáo mới hóa giải được trấn yểm của Cao Biền trên sông Tô Lịch, còn Đạo Phật dùng tâm Phật cảm hóa Cao Biền và các thuộc hạ là không thể được chú ý những phần in đậm. Quan niệm cần biết về thế giới vô hình và lời kêu gọi nhân tài đất Việt sự kiện liên quan đến Cao Biền nguồn Thế giới vô hình là thế giới mà người phàm không nhìn thấy được nhưng đại đa số ai cũng tin là có thật. Đó là Thượng Đế, là các vị Thần, Tiên, Phật, Thánh, Quỷ, Ma… Trong đó theo quan niệm từ ngàn xưa thì Thượng Đế, Thần, Tiên, Phật, Thánh là đại diện cho cái tốt đẹp luôn cứu độ nhân loại; còn Quỷ Ma là những thế lực đen tối, họ thường là những yếu tố gây bất an cho nhân loại. Từ ngàn xưa con người đã đi tìm chân lý, tìm những giá trị mang lại sự tốt đẹp cho cuộc sống của mình. Trong những giá trị ấy có Đạo Phật, và Đạo Giáo cùng nhiều đạo khác. Trong văn hoá dân gian ở nước ta thì Đạo Phật được phát triển mạnh mẽ, đặc biệt là từ thời nhà Lý đến nay. Các đạo khác phát triển không đồng đều, trong đó có Đạo Giáo, Đạo Mẫu và Đạo Nho. Hầu hết các đạo đều mang đến những điều tốt đẹp cho nhân dân. Trong đó, Đạo Phật niệm chủ đạo là tâm đức vô lượng, lấy Từ Bi Hỷ Xả để hóa giải chúng sinh và quy Phật quy Pháp cho Tà Ma, Quỷ dữ; còn Đạo Giáo ngoài việc lấy đạo đức cảm hóa còn có đạo pháp là phép thuật để quy phục Quỷ Ma. Đạo Mẫu và Đạo Nho không dùng nhiều pháp thuật mà chủ yếu tu tâm, lấy tâm mình cầu sự linh ứng… Việc Cao Biền trấn yểm hay các bùa phép dân gian, Ma Vương, Quỷ quái, Tà khí ám vào làm hại con người thì chủ đạo hóa giải nó là Đạo Giáo và Đạo Phật. Trong đó, Đạo Giáo là chủ đạo trong việc trừ Tà phá trấn, giải nghiệp vong hồn, ngoài đức trị thì còn có pháp trị. Nếu lấy đức để cải Tà mà không được thì lấy phép thuật quy phục Quỷ Ma. Còn Đạo Phật thì lấy tâm Phật mà cảm hóa Quỷ Ma khiến cho Quỷ Ma thấy được tâm đức vô lượng của Phật mà tự mình cải Tà quy Chánh, thậm chí có thể quy y Phật Pháp. Nói về Cao Biền, bản thân Cao Biền là người tu học theo pháp thuật của Đạo Giáo, hắn lại là người có tính khí khác thường. Bản tính của Cao Biền là ngông cuồng tự phụ, không sợ và không phục ai, đến cả Đường Hy Tông cũng không cảm phục được hắn! Ở Việt Nam, những năm gần đây, các nhà sư thường hay tham gia phá Tà giải trấn, nối Long mạch, bắt Ma, trục Vong… Chúng ta cũng đã hiểu rằng trong phái Mật tông, các nhà sư ngoài việc dùng Pháp-ấn của Đạo Phật để quy phục Quỷ Ma thì cũng có nhiều nhà Sư học thêm Đạo Giáo để tăng cường Pháp lực. Tin đồn về Thượng-tọa Thích Viên Thành hay những nhà Sư khác đã từng đến phá trấn Cao Biền vẫn chỉ là tin đồn, có người thì bảo là có, có người thì bảo là không. Quan điểm của tôi là các Thầy sư dùng tâm Phật cảm hoá Cao Biền và thuộc hạ của chúng là không thể được, chỉ có dùng pháp thuật của Đạo Giáo bởi trong cuộc chiến tâm linh thì người mạnh là người thắng, mà thắng ở đây là phải thắng toàn diện, ngoài việc thu phục bọn Cao Biền còn phải hóa giải nhổ cọc, thu hết vật chứng trấn yểm, làm sạch sông Tô Lịch, trả lại nguồn nước sạch không ô nhiễm, ngày hay đêm thanh niên trai gái có thể bơi thuyền hay tắm mát vui đùa dưới dòng sông Tô Lịch, đó mới là biện pháp tối ưu. Việc thu phục, tôi đã làm trước sự chứng kiến của Viện Nghiên Cứu Tiềm Năng Con Người NCTNCN với nhiều nhà sử học và các tướng lĩnh cùng với cộng sự và tấm lòng của các nhà ngoại cảm. Vấn đề còn lại là xin phép chính quyền tu sửa làm đẹp dòng sông và nạo vét toàn bộ tàn dư của Cao Biền. Tôi cũng rất cẩn trọng và sẽ cùng các nhà ngoại cảm giỏi nhất xin phép Thánh Thần nước ta sau khi hoàn tất công việc sẽ đưa tất cả những âm binh đó trả về đất Trung Quốc. Như vậy vừa hợp lòng dân lại không trái ý Trời. Tôi chỉ mong nhân dân ta cùng các cấp chính quyền cho phép làm điều này một cách minh bạch và công khai. Nếu tài chính của tôi không đủ để làm, tôi sẽ kêu gọi cộng đồng góp sức, mỗi người một ly một lai thì chẳng có gì là không làm được. Tôi cũng kêu gọi các vị Thượng toạ, các Pháp sư giỏi của Việt Nam, ai có tấm lòng và khả năng thực sự xin hãy đăng ký với Viện NCTNCN hoặc nhắn tin cho tôi qua Facebook này để chúng ta sẽ tổ chức một cuộc hội thảo đàng hoàng, ai có ý kiến hay và có tài thực sự đều được trọng dụng và tôn kính. Mọi ý kiến góp ý cũng cần phải có văn hóa, không nên xuyên tạc và đố kị, làm mất đi cái tính chân thiện trong đạo. Nếu mình có tài thì hãy thể hiện, đó là cách tốt nhất để phụng sự đất nước, phụng sự nhân dân. Tôi xin chân thành cảm ơn tất cả mọi người. Trân trọng, Hà Nội, ngày 11-11-2016 Võ sư. Gs-Vs Lương Ngọc Huỳnh —————————————— LỜI BÀN Đức Phật đã từng dạy Lục đạo luân hồi Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh, A-tu-la, Nhơn, Thiên. Dẫu chúng cõi Thiên có phước báu đến đâu, đạo hạnh và quả vị gì đi nữa thì cũng vẫn chỉ là phàm phu chúng sanh trong Lục đạo luân hồi. Chỉ có những Bậc kiến Tánh mới liễu thoát tử – sanh. Ngoại trừ Phật đạo, tất cả chúng sanh khắp cõi 10 phương, hữu hình cũng như vô hình dẫu tu theo Đạo gì đi nữa thì Pháp hành liên quan đến Đạo ấy cũng chỉ là Pháp thế gian, bởi do phàm phu chúng sanh sáng lập. Vì thế, Pháp thuật của Đạo giáo, Đạo Phù Thủy… dù có cao thâm đến đâu thì cũng chỉ xuất phát từ tâm Mê nên không thể giúp người tu hành Pháp ấy liễu Phàm – kiến Tánh, cuối cùng cũng vẫn trôi lăn trong Lục đạo luân hồi. Ngược lại, xưa, Đức Phật vì lòng Từ Bi vô lượng độ tận chúng sanh thoát khổ sanh tử vô thường luân hồi trong Lục đạo nên đã Hỷ Xả tất cả, sanh tử chẳng màng để tầm đường giải thoát chúng sanh. Từ đó, Diệu Pháp Như Lai phổ chiếu muôn phương, chiếu soi vô minh tăm tối, giúp biết bao chúng sanh kiến ngộ Phật Tánh. Do Diệu Pháp Như Lai lưu xuất từ Tánh Phật trùm khắp Hư Không – biến khắp Pháp giới, từ hạnh nguyện Từ Bi vô lượng của Chư Phật, Chư Bồ Tát và những Bậc kiến Tánh nên tự có PHẬT LỰC VÔ BIÊN, không thể nghĩ bàn. Dẫu Pháp thuật của chúng sanh có xuất phát từ mê tâm tận cùng đến đâu, Tà lực tương ưng đến độ nào thì DUY CHỈ CÓ DIỆU PHÁP PHẬT VỚI PHẬT LỰC VÔ BIÊN MỚI HÓA ĐỘ RỐT RÁO mà thôi. Vì lẽ đó, CHỈ CÓ NHỮNG BẬC KIẾN TÁNH tâm thiền Vô Niệm VỚI HẠNH NGUYỆN TƯƠNG ƯNG MỚI HÓA GIẢI ĐƯỢC MỌI TÀ THUẬT TRÊN THẾ GIAN, bởi không chỉ có Tự lực từ mật hạnh huân tu của vị ấy còn có Phật lực vô biên khắp 10 phương gia trì cộng cùng, không thể nghĩ bàn. Kết quả là Tà pháp trấn, yểm, thư, ếm… sẽ tiêu biến khỏi thế gian, còn những đàn binh, Tướng lĩnh hay Thầy Pháp lập trận cũng sẽ được Phật Pháp hóa độ cho khai tâm, mở trí mà sám hối, quy Phật tu hành, trả nghiệp. Rốt ráo hơn, đến cả Vua của các cõi nơi khôn cùng cảnh giới khắp 10 phương còn được hóa độ quy Phật tu hành thì có sá gì những trận pháp thư yểm của con người, dù tự ngàn đời xưa. Thế mới biết Tâm Phật vô lượng – Phật Lực vô biên, vi diệu nhiệm mầu không thể nghĩ bàn! Ngược lại, người đời phàm phu dùng Pháp thế gian để đối trị lẫn nhau thì dẫu Pháp thuật có cao hơn cũng không thể độ Tà được rốt ráo, bởi tự mình còn chưa thể tự độ liễu thoát tử sanh được thì lấy đức hạnh giải thoát đâu mà hóa độ người khai tâm. Chưa kiến Tánh Phật, Pháp Nhãn chưa có thì chỉ là Nhục Nhãn mê lầm của phàm phu nên có chăng, đó chỉ là do vọng tưởng tự ngã lập ngôn mà thôi! Qua bài viết của Giáo sư – Viện sĩ Lương Ngọc Huỳnh ở trên, cho thấy – Giáo sư đã vọng ngữ khi cho rằng “quan điểm của tôi là các Thầy sư dùng tâm Phật cảm hoá Cao Biền và thuộc hạ của chúng là không thể được, chỉ có dùng pháp thuật của Đạo Giáo…”. Ông không phải là một Phật tử, càng không phải là một hành giả tu Phật thì đừng phóng ngã lập ngôn, ắt tự chuốc nghiệp đọa theo Nhân Quả chí công. Là một Giáo sư – Viện sĩ, lại là người tu Đạo, sao Ông lại không kiệm lời trong hiểu biết quá nông cạn hạn hữu của mình? Đó cũng chính là giữ gìn tâm đức trong tu Đạo, ông có biết chăng? – “Chúng ta cũng đã hiểu rằng trong phái Mật tông, các nhà sư ngoài việc dùng Pháp-ấn của Đạo Phật để quy phục Quỷ Ma thì cũng có nhiều nhà Sư học thêm Đạo Giáo để tăng cường Pháp lực”. Đó không phải là một tu sĩ tu Phật chơn chánh, càng không thể là đại diện cho Phật Pháp được nên Ông đừng phô trương Đạo Giáo trong bản ngã mê lầm. Như đã giảng ở trên, Đạo Giáo chỉ là Đạo thế gian của phàm phu chúng sanh nên Pháp lực chỉ hạn hữu mà thôi. Xét cho cùng, dẫu có là vị Tổ Nguyên Thủy của Đạo Giáo đi nữa thì vị đó vẫn chỉ là một phàm phu trong Lục Đạo, lẽ dĩ nhiên, Pháp lực tự có giới hạn so với những Bậc kiến Tánh có hạnh nguyện tương ưng hóa giải mọi Tà thuật trong các cảnh giới vô vi. – “Tôi cũng rất cẩn trọng và sẽ cùng các nhà ngoại cảm giỏi nhất xin phép Thánh Thần nước ta sau khi hoàn tất công việc sẽ đưa tất cả những âm binh đó trả về đất Trung Quốc…”. Điều này cho thấy giới hạn trong việc dùng Pháp thế gian để đối trị lẫn nhau như đã giảng ở trên sẽ được phân tích rõ hơn trong Phần 2, nhưng đồng thời qua đó lại chứng minh rằng chỉ có Phật Pháp vi diệu nhiệm mầu mới có thể độ tận nguồn mê, giúp tất cả chúng sanh khai tâm quy Phật, tu hành giải thoát. “… chỉ có dùng pháp thuật của Đạo Giáo bởi trong cuộc chiến tâm linh thì người mạnh là người thắng, mà thắng ở đây là phải thắng toàn diện, ngoài việc thu phục bọn Cao Biền còn phải hóa giải nhổ cọc, thu hết vật chứng trấn yểm, làm sạch sông Tô Lịch trả lại nguồn nước sạch không ô nhiễm, ngày hay đêm thanh niên trai gái có thể bơi thuyền hay tắm mát vui đùa dưới dòng sông Tô Lịch, đó mới là biện pháp tối ưu”. Nếu quả thật Ông đã giải được trấn yểm của Cao Biền trên sông Tô Lịch vào ngày 9 – 10 AL tức Thứ Ba, ngày 8 – 11 – 2016 như Ông nói sẽ được trích dẫn trong Phần 2 thì việc làm sạch sông, thu hết vật chứng trấn yểm… sẽ diễn ra thuận lợi, không gây ra bất kỳ sự cố tâm linh nào làm ảnh hưởng đến tính mạng ai. Còn ngược lại, chỉ e rằng Ông khó gánh nổi những hậu quả khôn lường. Tuy nhiên, hạnh nguyện người tu Phật là độ tận chúng sanh, hóa giải mọi Tà pháp Tà thuật ác hại sanh linh, trả lại sự công bằng cho tất cả nên trong chuyến hoằng Pháp tại Hà Nội vừa qua từ ngày 25 đến ngày 28/11/2016, biết rõ trấn yểm của Cao Biền trên sông Tô Lịch vẫn còn nguyên, vào giờ Dần từ 3 giờ đến 5 giờ sáng, Chủ Nhật, ngày 27/11/2016 tức 28 – 10 AL, năm Bính Thân PL 2560, hành giả đã tọa thiền hóa giải, đồng thời độ Cao Biền quy y Tam Bảo. Có những điểm cần nói rõ như sau – Việc hóa giải trấn yểm và hóa độ Cao Biền quy Phật đơn giản được thực hiện thông qua thiền định bằng Vô Vi Ấn Pháp của nhà Phật tại Đạo tràng tư gia của đệ tử hành giả, không rườm rà lễ nghi hay câu nệ vào nơi chỗ… – Việc hóa độ Cao Biền quy Phật dẫu chúng sanh có mê tâm cực độ, tạo nghiệp hằng sa nhưng chỉ cần khởi tâm niệm thống thiết sám hối ăn năn thì với Phật Lực vô biên gia trì, chắc chắn vị ấy sẽ được Bậc kiến Tánh hóa độ khai tâm, từ đó cải Tà quy Phật, tu hành giải nghiệp. Chỉ có Phật Lực vô biên mới khai mở tâm trí, độ tận nguồn mê. – Chắc chắn sẽ có nghi vấn ai là người đã giải được rốt ráo trấn yểm sông Tô Lịch? Là Giáo sư – Viện sĩ Lương Ngọc Huỳnh giải ngày 8/11/2016 hay hành giả giải ngày 27/11/2016? Câu trả lời nằm ở chỗ chỉ người hóa giải mới có thể gia trì cho việc tiếp theo là hóa độ TÀN DƯ của trấn yểm, nạo vét sông Tô Lịch… được thuận lợi, yên ổn mọi bề. Nếu có sự cố xảy ra như đã từng diễn ra trước đây, tin rằng đã có câu trả lời chân thực nhất bởi ngay cả TÀN DƯ của trấn yểm còn không giải nổi nữa là… – Do đó, nếu Giáo sư – Viện sĩ Lương Ngọc Huỳnh tự tin vào việc mình đã giải xong thì có thể tiến hành những phần việc còn lại khi thuận duyên đủ điều kiện cho phép. Tuy nhiên, khuyên Ông cần cẩn trọng với quyết định của mình để tránh những hậu quả khôn lường như trước đây. – Trong trường hợp có sự cố nghiêm trọng như đã từng xảy ra trước đây, hành giả sẽ trợ duyên hóa độ cho những người gặp nạn, đồng thời sẵn sàng đứng ra hóa giải TÀN DƯ của trấn yểm cho mọi việc được tiến hành thuận lợi, viên mãn. * TÓM LẠI Bởi Tâm Phật vô lượng – Phật Lực vô biên nên duy chỉ có Phật Pháp vi diệu nhiệm mầu mới hóa giải rốt ráo mọi Tà thuật trong vô vi, độ tận chúng sanh tu hành đến khi giác ngộ – giải thoát. Trấn yểm sông Tô Lịch đã được PHẬT LỰC hóa giải; tuy nhiên, chỉ khi NGƯỜI TRỰC TIẾP HÓA GIẢI TRẬN YỂM TRỢ DUYÊN HÓA ĐỘ TÀN DƯ thì việc nạo vét sông, thu hồi vật trấn yểm… mới được tiến hành hoàn toàn thuận lợi, viên mãn. Mở rộng thêm, những ai bị Tà thuật xâm hại thì đừng tìm cầu nơi Thầy tà chữa trị… mà hãy nương nhờ Phật Pháp gia trì, sám hối, tu tâm thì chắc chắn sẽ được muôn phần lợi lạc; ngược lại, sẽ chiêu cảm chủng tử Tà Mị huân tập nơi tâm thì tăm tối khôn cùng, mai hậu khó tránh khỏi bị Tà dẫn dắt, tiền mất tật mang… Nguyện có 10 phương Chư Phật chứng minh! Diệu Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật __ Diệu A Di Đà Phật __ Cổ Thiên ———————————————– Tham khảo Phật Pháp vấn đáp 18 Phật lực vô biên phần 2

phá yểm sông tô lịch